In questi giorni, si è scritto e parlato molto intorno alla fuga da un circo di una Giraffa e alla sua morte.
L’insolita notizia ha destato scalpore non tanto per la fuga di un animale da un circo, evento abbastanza frequente, quanto perché il quadrupede era una Giraffa.
Un animale, la Giraffa, di cui non si parla mai, la troviamo solo riprodotta tra i souvenir africani o tra i peluche dei bambini.
L’Autunno è alle porte. La Terra è illuminata da una luce diversa, i raggi del sole la raggiungono senza trafiggerla. Gli uomini e le donne sono più inclini a guardarsi intorno con la sensazione che il tempo rallenti. Le foglie verdi si tingono di giallo o di rosso per poi perdere la linfa e cadere senza rumore sulla terra, che le accoglierà per trasformarle in humus.
Ecco, forse, l’autunno è una stagione che non fa rumore, come le sue foglie.
……… un foglio bianco che aspetta di ricevere lettere che formino parole significative.
Più dirompe la stanchezza di essere affettivamente soli e più ci si ritrova ad essere soli, perché non ci si sente nella condizione psicologica di stare con gli altri. Ci si sente mancanti e non più in grado di compensare l’assenza di contatti sociali con surrogati reali o virtuali.
LA TERRA TREMA
La Terra si muove, si spacca, apre varchi e mostra le sue viscere.
Lo scuotimento degli animi è violento, dirompe un senso di impotenza e l’essere umano si scontra con la sua finitezza.
Si dimentica troppo spesso che la Terra è una sfera, che gira intorno al Sole, che gira intorno a se stessa e al suo interno c’è energia esplosiva.
La parola terremoto ricorre in senso metaforico, nel linguaggio comune, per indicare sconvolgimenti estremi in ambito familiare, sociale, politico ed economico, ma quando arriva realmente, senza eufemismi, ci si sente catapultati dal mondo virtuale a quello reale. Il sisma ci riconduce alla Terra e alla sua dimensione tridimensionale che si manifesta con spietata concretezza, quasi a dire: ciò che è silente non è inerte, la Natura può essere dormiente, ma mai morta.
Ho perso il filo…………dal filo di Arianna al wireless
Come avrebbe fatto ad uscire Teseo dal labirinto del Minotauro senza il gomitolo di lana di Arianna? Forse con il Gps? Con Googlemaps?
La tecnologia taglia sempre più i fili a molti strumenti, che nella quotidianità usiamo per lavorare, per giocare, per comunicare, staccandoli dalla fonte di alimentazione fissa.
Ormai l’assenza di corde o fili da telefoni e computers è preferita da molte persone, forse per una scelta di libertà. Libertà di muoversi in qualunque ambiente interno ed esterno, utilizzando le onde elettromagnetiche che volteggiano nell’aria e attraversano la materia senza trovare mai ostacoli. Libertà di connettersi con chiunque e ovunque senza fermarsi mai, perché non c’è il limite della lunghezza predefinita di una corda. Libertà di inserire nelle proprie trombe di Eustachio congegni in connessione perenne, per essere sempre virtualmente presenti anche se assenti.
Libertà, o pseudo libertà? Quanto si è liberi di non subire le onde degli altri? Quanto si è liberi di essere assenti senza essere virtualmente presenti?
Il cordless e poi il wireless sono il risultato della scienza che procede nella sua ricerca, come è giusto che sia, per migliorare la qualità della vita dell’essere umano, spesso in modo salvifico come, per esempio, nella medicina o negli interventi di salvamento. Questa mia riflessione, infatti, non demonizza la tecnologia,tant’è che la sto utilizzando con questo blog, ma cerca di capirne l’uso e soprattutto il consumo, indotto dalla necessità di surrogare il desiderio dell’impossibile ubiquità fisica con l’ubiquità virtuale. Essere sempre connessi con chiunque, ovunque, senza essere limitati e ostacolati dall’unità di misura del filo.
Quanto è dirompente la voglia di libertà negli uomini e nelle donne del terzo millennio, al punto di “tagliare tutte le corde”, sublimando una fuga impossibile? In fondo ciò che lega non sono certamente le corde o i fili esterni, bensì le corde e i fili interni con tutti i nodi che durante l’esistenza di un essere umano si formano per rispondere, per esempio, sempre più ai bisogni dell’altro dimenticando i propri, per la mancanza di coraggio nel cambiare ciò che schiaccia la spinta creativa a migliorare la propria vita e per non rispondere adeguatamente al bisogno di compensare con un po’ di piacere i tanti doveri da assolvere.
Il labirinto in cui Teseo è entrato per uccidere il Minotauro in fondo non è così diverso dal labirinto in cui gli uomini e le donne vengono catapultati nei momenti bui della propria esistenza. Per uscire dal labirinto non c’è Gps o Googlemaps che possano segnare la strada, è troppo angusto perché possa entrare la luce della coscienza, solo un filo può penetrare le tenebre e condurre fuori verso una nuova nascita, il filo dell’amore, lo stesso con il quale Arianna ha salvato Teseo.
11 settembre
2001-2011 dieci anni dal doppio attentato alle Torri Gemelle di New York. Ricorrenza che viene in questi giorni ricordata seguendo una sorta di countdown che porterà all’ora, al minuto e al secondo del nuovo Big Bang della storia della Terra. Big Bang perché dall’11 settembre 2001 in poi, il tempo è stato vissuto in funzione di un prima e di un dopo attentato.
Questi ultimi dieci anni gli uomini e le donne del Pianeta li hanno vissuti confrontandosi con l’inimmaginabile. Nuove categorie di pensiero si sono attivate nella mente umana per comprendere il senso di quanto era accaduto in quegli attimi tragici, che hanno lasciato impresse per sempre immagini che nessuna produzione fantastica avrebbe mai osato pensare prima.
È proprio sul prima che vorrei focalizzare l’attenzione di questa mia riflessione, stimolata dal conto alla rovescia cui siamo indotti in questi giorni, ricordando il tragico anniversario dell’ 11 settembre che si sta approssimando.
Quando siamo protagonisti di un episodio traumatico, accade spesso di sospendere il ricordo dell’evento stesso, dimenticandolo per un certo periodo di tempo, di durata soggettiva, insieme a quanto accadeva prima dell’evento amnesiogeno. L’amnesia retrograda consente di non essere travolti da una sovrastimolazione di emozioni, che il ricordo del trauma produrrebbe, avviando un processo di graduale adattamento alla rievocazione mnestica.
L’11 settembre ha modificato questo meccanismo difensivo della psiche, in quanto il ricordo dell’evento non si è mai cancellato, neanche per un istante, mentre si è persa la memoria di ciò che accadeva prima. La sensazione è che l’attentato abbia creato un buco nero dove la storia dell’umanità sia precipitata subendo una sorta di oblio. Come se l’evento traumatico avesse ridimensionato tutti gli accadimenti precedenti, perché inutili rispetto alla possibilità dell’essere umano di prevedere quale mostro la mente potesse partorire.
La fantasia umana nei secoli aveva prodotto paure, credibili, legate ad invasioni di extraterrestri, a risvegli di dinosauri, a pioggia di meteoriti, a virus letali, ma mai ad uno schianto di aerei di tali proporzioni, così vero da lasciare increduli. Un oblio, quindi, frutto di un pensiero annichilito che ha minato la storia della memoria, la nostra storia fatta di grandi eventi, ma anche di piccoli eventi quotidiani dove attingere il senso dell’11 settembre.
A questo punto, la domanda delle domande da porre potrebbe essere: quale lettura può aiutarci a recuperare la nostra memoria del pre-evento per capire il post-evento?
Tra le tante immagini che scorrevano sui mass media per documentare e testimoniare il doppio attentato alle Torri Gemelle dell’11 settembre 2001, una in particolare è rimasta nella mia memoria: un’ombra che corre!
La sequenza descritta apparteneva ad un filmato di una persona che scappava dalle Torri tenendo la sua handycam con l’obiettivo rivolto all’indietro. È stato istantaneo pensare a quella parte inconscia della personalità che Carl Gustav Jung ha chiamato Ombra e a quanto ha scritto (in seguito pubblicato profeticamente nell’undicesimo volume della sua Opera):”Ognuno di noi è seguito da un’ombra e meno questa è incorporata nella vita conscia dell’individuo, tanto più è nera e densa.” (Jung C.G., Opere, 11, Boringhieri, Torino,pag. 82) Nera e densa come la nube che ha avvolto New York, ove qualcuno ha voluto vedere i tratti somatici del diavolo (vedi foto di La Repubblica del 16/09/2001).
Più la nostra Ombra è isolata dalla coscienza e più esse erompe improvvisamente come sembra essere accaduto negli attentati, così repentini nella loro imprevedibile violenza distruttiva. In quest’ombra che corre e che rincorre il suo corpo, c’è la sintesi della totale inconsapevolezza nella quale l’essere umano è vissuto negli ultimi decenni. Chi scappava, riprendendo le immagini di Ground Zero per documentare la morte di tante persone, non si rendeva conto che stava testimoniando quanto l’essere umano fugga da se stesso, dalla sua memoria e dal suo nemico interno che prende le sembianze del mostro di turno, lasciandogli l’illusione di essere sempre e solo vittima.
A questo punto per recuperare la memoria del pre-evento e per capire il post-evento è necessario non rimanere imprigionati nell’inimmaginabile, e quindi nella paura, ma nel provare a fare luce su quella zona d’ombra che rende poco visibile il confine tra l’inconsapevolezza e la consapevolezza di sé per poterlo valicare nel cammino salvifico della ricerca del senso dell’esistenza.
IL TELOMERO DELLA TERRA
In questi giorni si leggono articoli sul test cui un essere umano può sottoporsi per conoscere la propria aspettativa di vita basato sulla lunghezza o meno dei telomeri. Finalmente gli uomini e le donne del pianeta Terra potranno sapere quanto sarà lunga la propria vita, ponendo fine alla paura atavica e ancestrale della imprevedibilità della morte! Ma la nostra vita è così biologicamente determinata, al punto di essere puri e semplici testimoni del tempo che passa, rendendo inutile qualunque progettualità di vita? E poi, c’è bisogno di un test per sapere e comprendere che la vita è comunque breve, rispetto all’infinito dell’universo? Non è forse utile iniziare ad essere consapevoli che la vita va vissuta aldilà della sua durata, in funzione del suo percorso e non della sua meta?
Un test sarebbe più utile sottoporlo al pianeta Terra che ci ospita e che noi esseri umani stiamo consumando pensando ai nostri telomeri piuttosto che a quelli della Terra, che, per quanto lunghi, prima o poi esauriranno la loro funzione. Il test sulla durata della vita può servire a riflettere sull’essenza della vita stessa, rendendosi consapevoli che il telomero, corto o lungo, non può e non deve esimerci dalla responsabilità che abbiamo, rispetto alla nostra vita e a quella di chi ci succederà, nel percorso dell’esistenza della specie. La transitorietà dell’essere umano sulla Terra è evidente ed è anche uno dei motivi della difficoltà a sentire di appartenervi, ma sapere quanto si è transitori non ha alcuna importanza, se non per ridimensionare la presunzione di immortalità di chi perde il contatto con se stesso.
A chi non è capitato di vedere persone con dei carrelli della spesa o dei passeggini per bambini, fermi davanti ai cassonetti dell’immondizia intenti a cercare cibo ancora commestibile oppure oggetti da riutilizzare o rivendere?
Qualche anno fa i clienti del cassonetto erano sporadici, oggi sono sempre più frequenti e sempre più diversificati.
Oggi il popolo dei bisognosi non è più quello che il nostro immaginario collettivo vestiva con abiti consunti o rattoppati, oggi il popolo dei bisognosi attraversa trasversalmente la nostra società, ad esso appartiene chi non trova più risorse per sostenere se stesso e non è più riconoscibile dalle toppe sui vestiti.
Ricordo un film, di qualche decennio fa, in cui Vittorio De Sica interpretava un personaggio la cui povertà lo costringeva a coprire una toppa, o una lacerazione del tessuto, sui suoi pantaloni con un giornale, per non mostrare la sua indigenza e non perdere la sua dignità. La “toppa” differenzia la povertà ritratta nel film neorealista da quella di oggi, perchè nella società contemporanea non c’è più bisogno di arrivare al buco da consunzione per essere poveri.
Il popolo dei cassonetti, infatti, è rappresentato dal rom, dal pensionato, dal disoccupato, da chi ha difficoltà ad arrivare alla fine del mese con il proprio stipendio, dal senza tetto o dall’immigrato clandestino.
L’espressione “….è caduto in disgrazia” per indicare qualcuno che aveva perso lo status sociale a cui apparteneva, attualmente non è più usata, forse perché non è necessario arrivare a perdere la grazia e quindi essere “senza grazia” per impoverire. L’uso del carrello per il cassonetto, offre l’immagine di persone che si muovono alla ricerca sistematica, quasi organizzata, di qualcosa di utile, come andare a fare la spesa in un supermercato. L’uso del passeggino, invece, sollecita l’immagine, più inquietante, della ricerca di cibo per un bambino che si spera non sia il destinatario di quanto verrà trovato.
L’infoltirsi di questo popolo sollecita delle riflessioni su quanto l’impoverimento possa riguardare principalmente lo stato d’animo dell’essere umano, in questi tempi in cui il nutrimento culturale è sempre meno ricco di stimoli che possano attivare un rinnovamento costante della creatività e produrre idee. Tant’è che non tutti gli esseri umani riescono a tenere vivo dentro se stessi il fuoco salvifico della progettualità, lasciandosi andare alla passività e al pessimismo.
Questi uomini e queste donne dei carrelli e dei passeggini forse hanno la sensazione che la Terra, invece di compiere il proprio moto di rotazione intorno all’asse terrestre, si sia aggrappata ad esso per non cadere nell’oblio dell’universo, così come loro stessi si aggrappano alla speranza di trovare tra i rifiuti qualcosa di inutile per gli altri, ma di utile per sé, scavando nei luoghi dell’oblio dell’umanità.
Paradossalmente, più scavano e più cercano inconsapevolmente di salvare se stessi dall’oblio, attraverso il riciclaggio di ciò che trovano.
Nei film di carattere poliziesco per lo più americani, spesso gli investigatori cercano tra i rifiuti dell’abitazione, dove si è consumato un delitto, elementi che possano aiutare le indagini e spesso giungono a considerazioni relative allo stile di vita della vittima. A questo punto ci si potrebbe chiedere a quali considerazioni giunga l’esercito di uomini e di donne che fruga nei cassonetti nei confronti degli abitanti di una zona della città. Il cassonetto, per esempio, potrebbe essere utilizzato per liberarsi fisicamente di ricordi (fotografie, lettere, oggetti, etc.), di fardelli colmi del frutto di un lavoro scaduto, di libri mai letti o mai scritti, e allora ci si chiede: quante porzioni di vita si troveranno tra i rifiuti, appartenute a chi ha creduto di potersene liberare con un “semplice gesto sversante”?
Il popolo dei carrelli ci conduce a cercare lì, dove nessuno cercherebbe mai, e cioè in fondo alla nostra coscienza, per comprendere quanto a volte ci si separi da dolorosi contenuti dell’esistenza, senza una adeguata elaborazione, al punto di vederli tornare rianimati ed infliggere ancora sofferenza. In fondo, questo piccolo popolo scava nelle nostre coscienze insegnandoci a capire che forse dovremmo essere più attenti a quel segmento di vita da cui ci stiamo separando, senza un intimo convincimento.
Separarsi dal vecchio è necessario per poter fare spazio al nuovo, ma il trasloco, emotivo ed affettivo, deve avvenire alla luce della consapevolezza, altrimenti tutto riaffiorerà sotto nuova forma, ma immutato, grazie al piccolo popolo.
SABBIA: singolare plurale
Quando arriva l’estate si pensa al mare e quasi mai alla sabbia. Eppure la sabbia è strettamente correlata al mare, anche dove ci sono scogliere, a guardare bene, sul fondo c’è sempre sabbia. Già, in fondo c’è sempre sabbia!
La sabbia è composta di granelli dalle dimensioni infinitesimali e inquantificabili, capaci di sommarsi formando dune alte come grattacieli sulle terre desertificate. Elemento con il quale si possono disegnare immagini o scolpire figure che hanno però il destino comune della impermanenza, cioè della transitorietà.
Il contatto con la sabbia avviene inizialmente con i piedi nudi che affondano nella sabbia soffice, morbida, lasciando impronte destinate a scomparire con la risacca del mare o con il soffio del vento. I granelli sembrano in balia del mare o del vento trasportati senza nessuna resistenza, ma che possono cambiare il panorama e l’orizzonte, essendo dotati di una massa che può fare la differenza. Solida e liquida nello stesso tempo, la sabbia, singolare plurale, è come il pensiero, contenitore unico di innumerevoli granelli- pensieri. Sia i granelli di sabbia che i pensieri possono fluire e rincorrersi con leggerezza o aggregarsi, diventando macigni che ostruiscono il passaggio per qualunque possibilità di scambio comunicativo tra la profondità e la superficie. Quanti pensieri, infatti, inseguiamo nell’arco di una sola giornata, quanti passano, come schegge velocissime, senza poterli approfondire e quanti sembrano indelebili, trasformandosi in rumori di fondo come le “famose” vuvuzelas?
La sabbia è la terra del mare, che accoglie, avvolge e contiene, ma può anche essere abrasiva e ferire. Torna, così, il parallelismo con il pensiero e i suoi infiniti granelli formati da contenuti psichici portatori di gioie e di dolori. Inutile liberarsene, i pensieri si insinuano negli interstizi della memoria come i granelli di sabbia si insinuano nella trama e nell’ordito dei tessuti. Accogliamo, allora, i pensieri e i granelli di sabbia, come elementi evocativi di ricordi ed emozioni di un periodo della nostra vita che nessuna rimozione può far precipitare nell’oblio, perché siamo consapevoli che in fondo e nel fondo del mare dell’inconscio c’è comunque sabbia!
LE PALME COME SALICI PIANGENTI
Ormai è sempre più visibile, ne parlano i mass media, ne parlano gli esperti di botanica, si usano i rimedi più sofisticati per combattere il male che progredisce inesorabile, ma nessuno, ad oggi, può fare nulla e le palme stanno morendo!
Questo esemplare di natura mediterranea, che evoca paesaggi tropicali, non ce la fa più! Il nemico rosso si è impadronito della sua linfa decretandone la morte, contagiosa. Le sue foglie sono cadenti come salici piangenti! La Palma non muore seccandosi come tutte le altre piante, ma ripiegandosi su se stessa, come se cercasse di essere nuovamente accolta dalla Madre Terra da cui è nata.
Un albero più sensibile degli altri allo smog, ai veleni scaricati da questo mondo distratto, al punto di non riuscire a difendersi dagli attacchi del punteruolo rosso. La Palma soffoca, mentre, come si leggeva sui giornali nei giorni scorsi, un altro albero, la Betulla, ha incrementato la capacità di respirare CO2, quasi come una reazione vitale all’inquinamento.
Il mondo vegetale imita,quindi, il mondo animale, dove i più forti, i più aggressivi sopravvivono e i più deboli soccombono:
Le Palme deboli e le Betulle forti!
Sarà così? E se fosse il contrario? In fondo a cosa serve sopravvivere quando non è più possibile vivere?
Il punteruolo rosso diventa uno strumento per raggiungere la morte per eutanasia?
Eppure, le Palme sono piante salvifiche, tipiche delle oasi nel deserto, dove si ha la garanzia di trovare fresco, acqua e cibo, nell’abbagliante cammino della vita.
…“ La palma, il ramoscello, il ramo verde sono universalmente considerati come simboli di vittoria, di ascensione, di rigenerazione e di immortalità”…
come si legge nel “Dizionario dei Simboli” di J. Chevalier e A.Gheerbrant, pag.180, ed.Bur,1999. Se, quindi, la Palma è il simbolo della immortalità, perché muore? Forse perché il messaggio che ne deve derivare sia più forte, per indurre gli uomini a riflettere sul senso della vita e sulla sua finitezza? L’immortale che muore ridimensiona l’ipertrofia dell’Io, per ricondurlo ad una dimensione più vicina alla realtà interna ed esterna. Il percorso di rinnovamento e di rigenerazione parte, comunque, dall’interno come una endoterapia, la stessa che stanno provando gli scienziati con la Palma. Una terapia che parte dall’interno che può stimolare una reazione attiva della Palma, la stessa reazione attiva che ogni essere umano dovrebbe avere per salvare se stesso e il mondo in cui vive, iniziando a sentirsi protagonista della propria esistenza.
Il mondo vegetale ci richiama ad una maggiore responsabilità verso la Natura tutta, sacrificando proprio il simbolo della immortalità.
Con la Primavera il punteruolo rosso si risveglia ed è utile che l’oblio non ingoi questa realtà, che continua a palesarsi ai nostri occhi quando ci accorgiamo che il panorama si trasforma e l’0rizzonte perde il movimento aghiforme delle foglie sotto la scure che taglia le chiome piangenti.
Il punteruolo rosso sta ritagliando dalla Natura le Palme, come un arnese che si usava nelle scuole, per ritagliare i contorni di figure che si staccavano dallo sfondo sotto i piccoli buchi praticati inesorabilmente dalla punta acuminata, chiamato anch’esso punteruolo! Se non si riuscirà a fermare questo palmicidio, della palma rimarrà solo una sagoma vuota, senza anima e senza respiro vitale.
Questa breve riflessione vorrei concluderla ipotizzando che l’antidoto al veleno rosso stia nel cogliere, da parte dell’essere umano, consapevolmente, il senso di quanto accade, dando segnali di cambiamento nel rispettare la Natura attraverso il rispetto di sé.
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